Lexique
wing-chun
Description :
Blog consacré a mon sport préféré dont le nom est Ving-tsun et peut se prononcé de différente façon tel que (wing chun, ving chun, ving tsun, wing tsun etc...
Je vous fait découvrir ma passion cet amour que j'ai pour cet art martial. Ce qui est noter sur ce blog est tiré de plusieur site ou j'ai navigué j'ai trouver que les textes étaient mieux écris que de la façon dont j'aurais pu l'écrire. Sur ce bonne visite à toutes et a tous.
Les différentes appellations (Wing Chun, Ving Tsun, Wing Tsun, Ving Chun,
etc.)
etc.)
Il y a énormément de mystères et de légendes sur les origines du wing chun.
Le wing chun est un style qui a évolué au cours des siècles. Il n'a pas été créé en une seule fois, il a subi bien des influences.
Dans le mode de transmission chinois actuel, le maître choisit son élève et l'enseignement n'est pas diffusé.
Chacun prendra donc ce qu'il veut...
Le wing chun est un style qui a évolué au cours des siècles. Il n'a pas été créé en une seule fois, il a subi bien des influences.
Dans le mode de transmission chinois actuel, le maître choisit son élève et l'enseignement n'est pas diffusé.
Chacun prendra donc ce qu'il veut...
Les origines du Wing chun selon Yip man
La fondatrice du système Wing Chun Kung Fu, Mlle Yim Wing Chun était originaire de Canton ( Province de Kwangtung ) en Chine. Elle était une jeune fille intelligente et sportive, droite et directe. Sa mère est morte peu après ses fiançailles avec Leung Bok Chau, un marchand de sel de Fushan.
Son père, Yim Yee, a été accusé à tort d'un crime et, plutôt que de risquer la prison, ils se sont enfuits pour finalement s'installer au pied de la Montagne Tai Leung près de la frontière entre les provinces du Szechuan et duYunan. Là ils ont gagné leur vie en tenant un magasin de soja .
Pendant le règne de l'Empereur K'anghsi de la Dynastie Ching (1662-1722), le Kung Fu s'est énormément développé dans le Temple de Shaolin du Mont Sung, dans la province du Hénan. Cela a réveillé la crainte du gouvernement Mandchou ( les gens non-chinois de la Mandchourie du Nord, qui gouvernaient la Chine à cette époque ), qui a envoyé des troupes pour attaquer le Temple. Bien qu'ils aient échoués, un homme nommé Chan Man Wai, un fonctionnaire récemment nommé cherchant les faveurs du gouvernement, a suggéré un plan.
Il complota avec le moine shaolin Ma Ning Yee et d'autres qui étaient décidés à trahir leurs compagnons de mettre le feu au Temple tandis que les soldats attaquaient de l'extérieur. Shaolin a été complètement brûlé et les moines et disciples disséminés. Les cinq aînés ou "Cinq Invincibles" composés de la nonne bouddhiste Ng Mui, Abbot Chi Shin, Abbot Pak Mei, Maître Fung To Tak et Maître Miu Hin se sont échappés et prirent chacun des chemins différents.
Ng Mui se réfugia dans le Temple de la Grue Blanche sur le Mont Tai Leung ( également appelé Mont Chai Har). Elle y rencontra Yim Yee et sa fille Wing Chun à qui elle avait souvent acheté du lait d'haricot caillé en revenant du marché.
À quinze ans, avec ses cheveux attachés selon la tradition pour montrer qu'elle était en âge de se marier, la beauté de Wing Chun a attiré l'attention d'un voyou local. Il a essayé de forcer Wing Chun de l'épouser et ses menaces continues devinrent source de problème pour elle et son père.
Ng Mui eut vent de ces menaces et pris Wing Chun en pitié. Elle décida d'apprendre à Wing Chun des techniques de combat pour qu'elle puisse se protéger. Wing Chun suivit Ng Mui dans les montagnes et commença à apprendre le Kung Fu. Elle s'entraînait nuit et jour, jusqu'à ce qu'elle maîtrise les techniques. Puis elle défia le voyou en combat et le vaincu.
Plus tard Ng Mui voyagea dans tout le pays, mais avant de partir elle demanda à Wing Chun de scrupuleusement honorer les traditions du Kung Fu, de développer son Kung Fu après son mariage et d'aider les résistants à renverser le gouvernement Mandchou et rétablir la Dynastie Ming. Après son mariage Wing Chun apprit le Kung Fu à son mari Leung Bok Chau. A la mort de Wing Chun, il donna en sa mémoire le nom de sa défunte épouse au Kung Fu qu'elle lui avait enseigné.
A son tour il transmit ces techniques à Leung Lan Kwai. Ce dernier les transmit ensuite à Wong Wah Bo. Wong Wah Bo était un membre d'une troupe d'opéra à bord d'une jonque, connu par les chinois sous le nom de la" Jonque Rouge". Wong a travaillé sur la Jonque Rouge avec Leung Yee Tei. Par hasard Abbot Chi Shin, qui s'était enfui de Shaolin, était déguisé en cuisinier et travaillait sur la Jonque Rouge.
Chi Shin apprit les techniques des six points et demi du bâton long à Leung Yee Tei. Wong Wah Bo était proche de Leung Yee Tei et ils ont partagé ce qu'ils connaissaient du Kung Fu. Ensemble ils ont partagé et amélioré leurs techniques et c'est ainsi que les techniques des six points et demi du bâton long ont été incorporé dans le Wing Chun Kung Fu. Leung Yee Tei a transmis son Kung Fu à Leung Jan, un herboriste renommé de Fushan.
Leung Jan a saisi les secrets les plus profonds du Wing Chun, atteignant le plus haut niveau de connaissance. Beaucoup de maîtres de Kung Fu sont venus pour le défier, mais tous ont été défaits. Leung Jan est devenu très célèbre. Plus tard il a transmis son Kung Fu à Chan Wah Shan, qui m'a pris moi et mes frères aînés de Kung Fu , tel Ng Siu Lo, Ng Chung So, Chan Yu Min et Lui Yu Jai, comme élèves il y a plusieurs décennies de ça.
On peut ainsi dire que le système Wing Chun nous a été transmis d'une lignée descendant directement de son origine. J'écris cette histoire du système Wing Chun pour la mémoire respectueuse de mes prédécesseurs. Je leurs suis éternellement reconnaissant de m'avoir transmis les connaissances que je possède maintenant . Un homme doit toujours penser à la source de l'eau quand il la boit; c'est ce sentiment partagé qui unit nos frères de Kung Fu . Est-ce que ce n'est pas la façon de promouvoir le Kung Fu et de projeter l'image de notre pays ?
C'était l'histoire du Wing chun selon Yip Man.
Son père, Yim Yee, a été accusé à tort d'un crime et, plutôt que de risquer la prison, ils se sont enfuits pour finalement s'installer au pied de la Montagne Tai Leung près de la frontière entre les provinces du Szechuan et duYunan. Là ils ont gagné leur vie en tenant un magasin de soja .
Pendant le règne de l'Empereur K'anghsi de la Dynastie Ching (1662-1722), le Kung Fu s'est énormément développé dans le Temple de Shaolin du Mont Sung, dans la province du Hénan. Cela a réveillé la crainte du gouvernement Mandchou ( les gens non-chinois de la Mandchourie du Nord, qui gouvernaient la Chine à cette époque ), qui a envoyé des troupes pour attaquer le Temple. Bien qu'ils aient échoués, un homme nommé Chan Man Wai, un fonctionnaire récemment nommé cherchant les faveurs du gouvernement, a suggéré un plan.
Il complota avec le moine shaolin Ma Ning Yee et d'autres qui étaient décidés à trahir leurs compagnons de mettre le feu au Temple tandis que les soldats attaquaient de l'extérieur. Shaolin a été complètement brûlé et les moines et disciples disséminés. Les cinq aînés ou "Cinq Invincibles" composés de la nonne bouddhiste Ng Mui, Abbot Chi Shin, Abbot Pak Mei, Maître Fung To Tak et Maître Miu Hin se sont échappés et prirent chacun des chemins différents.
Ng Mui se réfugia dans le Temple de la Grue Blanche sur le Mont Tai Leung ( également appelé Mont Chai Har). Elle y rencontra Yim Yee et sa fille Wing Chun à qui elle avait souvent acheté du lait d'haricot caillé en revenant du marché.
À quinze ans, avec ses cheveux attachés selon la tradition pour montrer qu'elle était en âge de se marier, la beauté de Wing Chun a attiré l'attention d'un voyou local. Il a essayé de forcer Wing Chun de l'épouser et ses menaces continues devinrent source de problème pour elle et son père.
Ng Mui eut vent de ces menaces et pris Wing Chun en pitié. Elle décida d'apprendre à Wing Chun des techniques de combat pour qu'elle puisse se protéger. Wing Chun suivit Ng Mui dans les montagnes et commença à apprendre le Kung Fu. Elle s'entraînait nuit et jour, jusqu'à ce qu'elle maîtrise les techniques. Puis elle défia le voyou en combat et le vaincu.
Plus tard Ng Mui voyagea dans tout le pays, mais avant de partir elle demanda à Wing Chun de scrupuleusement honorer les traditions du Kung Fu, de développer son Kung Fu après son mariage et d'aider les résistants à renverser le gouvernement Mandchou et rétablir la Dynastie Ming. Après son mariage Wing Chun apprit le Kung Fu à son mari Leung Bok Chau. A la mort de Wing Chun, il donna en sa mémoire le nom de sa défunte épouse au Kung Fu qu'elle lui avait enseigné.
A son tour il transmit ces techniques à Leung Lan Kwai. Ce dernier les transmit ensuite à Wong Wah Bo. Wong Wah Bo était un membre d'une troupe d'opéra à bord d'une jonque, connu par les chinois sous le nom de la" Jonque Rouge". Wong a travaillé sur la Jonque Rouge avec Leung Yee Tei. Par hasard Abbot Chi Shin, qui s'était enfui de Shaolin, était déguisé en cuisinier et travaillait sur la Jonque Rouge.
Chi Shin apprit les techniques des six points et demi du bâton long à Leung Yee Tei. Wong Wah Bo était proche de Leung Yee Tei et ils ont partagé ce qu'ils connaissaient du Kung Fu. Ensemble ils ont partagé et amélioré leurs techniques et c'est ainsi que les techniques des six points et demi du bâton long ont été incorporé dans le Wing Chun Kung Fu. Leung Yee Tei a transmis son Kung Fu à Leung Jan, un herboriste renommé de Fushan.
Leung Jan a saisi les secrets les plus profonds du Wing Chun, atteignant le plus haut niveau de connaissance. Beaucoup de maîtres de Kung Fu sont venus pour le défier, mais tous ont été défaits. Leung Jan est devenu très célèbre. Plus tard il a transmis son Kung Fu à Chan Wah Shan, qui m'a pris moi et mes frères aînés de Kung Fu , tel Ng Siu Lo, Ng Chung So, Chan Yu Min et Lui Yu Jai, comme élèves il y a plusieurs décennies de ça.
On peut ainsi dire que le système Wing Chun nous a été transmis d'une lignée descendant directement de son origine. J'écris cette histoire du système Wing Chun pour la mémoire respectueuse de mes prédécesseurs. Je leurs suis éternellement reconnaissant de m'avoir transmis les connaissances que je possède maintenant . Un homme doit toujours penser à la source de l'eau quand il la boit; c'est ce sentiment partagé qui unit nos frères de Kung Fu . Est-ce que ce n'est pas la façon de promouvoir le Kung Fu et de projeter l'image de notre pays ?
C'était l'histoire du Wing chun selon Yip Man.
Yip Man (1893-1972) fut le dernier grand-maître de Wing chun.
Né en Chine dans la province de Kouangtong, il étudia 3 formes différentes du Wing Chun Kuen sous la direction de Tchan Houa Tchouen, Ng Tchong Sö et Leang Pi.
Agé de douze ans, Yip Man se rendit au Kwoon de Chan Wah Shun avec trois cents pièces d'argent en poche, dans l'espoir de se faire accepter comme élève.
Chan pensa d'abord que le garçon avait volé cet argent à ses parents avant de s'apercevoir que le garçon avait effectivement économisé cet argent.
Il accepta de le prendre comme son dernier disciple.
Yip Man étudia avec Chan pendant quatre années et à sa mort, il partit pour Hong Kong.
A l'age de seize ans, Yip Man était déja un combattant accompli. Il fut présenté à un vieil excentrique, Leung Bak, renommé pour son habilté en Kung Fu. Il le défia mais fit battu.
Leung Bak était le fils survivant de Leung Jun et le dépositaire des secrets du Wing chun authentique. Il accepta Yip man comme élève.
Yip Man étudia pendant quatre ans avant de retourner à Fatshan où il défia les élèves avancés de l'école de Chan. Il devint le grand maître de Wing Chun.
Il était très respecté pour ses talents en Kung Fu mais il n'accepta jamais de prendre des élèves.
En 1949, à la prise de pouvoir de Mao, Yip Man partit pour Macao, laissant derière lui toute sa fortune.
A Macao, Leung Shan, un maître de l'école du sourcil Blanc, retrouva Yip Man dans un état de grande misère et décida de l'emmener avec lui à Hong Kong.
L'école de Leung Shan se trouvait sur la propriété du syndicat des employés de restaurant, à Hong Kong, où on donna à Yip Man un petit appartement.
Chaque soir, après la fermeture du restaurant, des cours de kung Fu avaient lieu en présence de Yip Man qui ne cachait pas ses critiques à l'encontre du style de Leung Shan.
Un soir de 1951, excédé par ce manque de respect, Leung Shan le défia. Il était plus jeune et plus fort que Yip Man mais son art ne pouvait rivaliser avec l'art du Wing Chun. Il fut facilement battu.
Cette victoire marqua le début de l'enseignement de Yip Man à des disciples soigneusement choisis, parmi lesquels, en premier lieu, venait Leung Shan.
A la fin des années 1960, il fonda la Hong-Kong Vingchun Athletic Association, qui fut la première association officielle de Wing Chun Kuen du 20ème siècle.
A l'origine, Yip Man réserva son enseignement à un cercle limité de disciples choisis, par la suite, il changea d'optique et son action, fut à l'origine d'un rayonnement international du Wing Chun Kuen. Il fut également très célèbre pour les duels qu'il livra tout au long de sa vie et pour avoir été le maître de Bruce Lee; on se doute donc de l'impact qu'il a eut sur celui-ci...
Il savait qu'il ne suffisait pas d'être un bon pratiquant pour devenir un bon professeur, mais qu'il était important de savoir transmettre ses connaissances à ses élèves.
Yip Man rejeta tous les termes compliqués liés à l'art et aux théories philosophiques et changea le langage pour donner au système une forme d'expression plus moderne, de façon à rendre plus facile l'apprentissage. Il a également abandonné l'utilisation de certaines formules, des termes anciens du système. Il a interprété le sens de ces formules dans des exercices simples, pratiques, accessibles d'emblée aux pratiquants, au lieu de se contenter de leur débiter des paroles fleuries et mystérieuses qui n'avaient pour eux aucune valeur.
La quasi-totalité des styles actuels se réclament de l'enseignement de Yip Man.
Né en Chine dans la province de Kouangtong, il étudia 3 formes différentes du Wing Chun Kuen sous la direction de Tchan Houa Tchouen, Ng Tchong Sö et Leang Pi.
Agé de douze ans, Yip Man se rendit au Kwoon de Chan Wah Shun avec trois cents pièces d'argent en poche, dans l'espoir de se faire accepter comme élève.
Chan pensa d'abord que le garçon avait volé cet argent à ses parents avant de s'apercevoir que le garçon avait effectivement économisé cet argent.
Il accepta de le prendre comme son dernier disciple.
Yip Man étudia avec Chan pendant quatre années et à sa mort, il partit pour Hong Kong.
A l'age de seize ans, Yip Man était déja un combattant accompli. Il fut présenté à un vieil excentrique, Leung Bak, renommé pour son habilté en Kung Fu. Il le défia mais fit battu.
Leung Bak était le fils survivant de Leung Jun et le dépositaire des secrets du Wing chun authentique. Il accepta Yip man comme élève.
Yip Man étudia pendant quatre ans avant de retourner à Fatshan où il défia les élèves avancés de l'école de Chan. Il devint le grand maître de Wing Chun.
Il était très respecté pour ses talents en Kung Fu mais il n'accepta jamais de prendre des élèves.
En 1949, à la prise de pouvoir de Mao, Yip Man partit pour Macao, laissant derière lui toute sa fortune.
A Macao, Leung Shan, un maître de l'école du sourcil Blanc, retrouva Yip Man dans un état de grande misère et décida de l'emmener avec lui à Hong Kong.
L'école de Leung Shan se trouvait sur la propriété du syndicat des employés de restaurant, à Hong Kong, où on donna à Yip Man un petit appartement.
Chaque soir, après la fermeture du restaurant, des cours de kung Fu avaient lieu en présence de Yip Man qui ne cachait pas ses critiques à l'encontre du style de Leung Shan.
Un soir de 1951, excédé par ce manque de respect, Leung Shan le défia. Il était plus jeune et plus fort que Yip Man mais son art ne pouvait rivaliser avec l'art du Wing Chun. Il fut facilement battu.
Cette victoire marqua le début de l'enseignement de Yip Man à des disciples soigneusement choisis, parmi lesquels, en premier lieu, venait Leung Shan.
A la fin des années 1960, il fonda la Hong-Kong Vingchun Athletic Association, qui fut la première association officielle de Wing Chun Kuen du 20ème siècle.
A l'origine, Yip Man réserva son enseignement à un cercle limité de disciples choisis, par la suite, il changea d'optique et son action, fut à l'origine d'un rayonnement international du Wing Chun Kuen. Il fut également très célèbre pour les duels qu'il livra tout au long de sa vie et pour avoir été le maître de Bruce Lee; on se doute donc de l'impact qu'il a eut sur celui-ci...
Il savait qu'il ne suffisait pas d'être un bon pratiquant pour devenir un bon professeur, mais qu'il était important de savoir transmettre ses connaissances à ses élèves.
Yip Man rejeta tous les termes compliqués liés à l'art et aux théories philosophiques et changea le langage pour donner au système une forme d'expression plus moderne, de façon à rendre plus facile l'apprentissage. Il a également abandonné l'utilisation de certaines formules, des termes anciens du système. Il a interprété le sens de ces formules dans des exercices simples, pratiques, accessibles d'emblée aux pratiquants, au lieu de se contenter de leur débiter des paroles fleuries et mystérieuses qui n'avaient pour eux aucune valeur.
La quasi-totalité des styles actuels se réclament de l'enseignement de Yip Man.
Les termes et les techniques varient un peu d'une école à une autre, mais la base est toujours la même.
Le Wing chun est un art martial né il y a plus de trois cent ans dans le sud de la Chine.
C'est un style de Kung Fu principalement reconnu pour sa science des poings qui est issu de la synthèse de différents styles (tigre, dragon, serpent, grue blanche). Basé sur le concept yin & yang, il fait partie des styles combinés (internes et externes).
Ce style a été développé à l'origine par une femme, ce qui lui confère certaines spécificités.
On y trouve la puissance par sa position et sa structure et non par la contraction musculaire.
Le pratiquant cherche à dévier et/ou à intercepter les techniques adverses pour éviter les rapports de force.
Pour plus d'efficacité, on emploie ses deux bras pour développer le concept d'attaque - défense simultanées.
Il incarne l'efficacité à travers une grande économie de mouvements, et donc d'énergie : les mouvements sont courts, la position stable, ce qui permet des réactions rapides dans toutes le directions. Les esquives sont souples et les contre-attaques fulgurantes, sèches et puissantes. C'est donc un style propice au corps à corps.
La particularité de ce style est qu'il ne comporte que trois taos sans fioriture. Il n'y a pas de figures spectaculaires comme dans certains styles, mais ces formes développent les qualités nécessaires pour faire un bon combattant.
Un des principes fondamentaux du Wing chun est la théorie du centre. La ligne centrale est une ligne imaginaire que le pratiquant utilise pour faire face à son adversaire. Elle dessine à travers des points situés face à lui, là ou il peut croiser ses poignets à des niveaux différents, bas, milieu, haut, sans pivoter son corps. Utilisant cette ligne imaginaire pour faire face à son adversaire, le pratiquant est capable d'utiliser ses deux bras en même temps. Là où les poignets ne peuvent se croiser sans pivoter le corps le pratiquant se trouve hors de la ligne centrale. A ne pas confondre avec la ligne du centre, qui est la ligne imaginaire divisant verticalement le corps en deux parties. La plupart des organes vitaux du corps et des points de pression se trouve sur la ligne du centre.
Les formes du Wing chun s'étudient au travers de trois formes fondamentales :
Siu lim tao enseigne la maîtrise du centre et la culture de l'énergie (poussée constante vers l'avant).
Chum Kiu est l'étape du pont : apprendre à entrer en contact avec les bras de l'adversaire.
Biu Gee, enfin, représente l'étude des techniques de frappes avec, notamment, les piques et les coups de coude.
Il existe une forme au mannequin de bois (Mook Yan Chong / Mook Jong). C'est une spécificité du Wing chun. Le mannequin fait partie intégrante des styles du Sud de la Chine. Il ne peut remplacer un partenaire d'entraînement mais c'est un outil de travail très utile pour développer différents points tels que l'adresse, la précision, la coordination, la dextérité, la rapidité et la puissance.
Les Chi sao ou mains collantes sont des exercices à deux propres au Wing chun qui permettent au pratiquant de développer ses sensations. Il peut ainsi parfaire ses techniques, prendre conscience de l'importance de la poussée constante vers l'avant, apprendre à trouver les angles d'attaque ou de défense les plus objectifs.
Il existe enfin deux formes avec armes : le baton long (Dragon Pole / "Lok Din Poon Kwan") et les Couteaux Papillons (Bart Cham To). Le Dragon Pole est un bâton long d'environ 4 m mais, pour des raisons pratiques, il est surtout enseigné sous sa forme courte (environ 2 m). Les Couteaux Papillons sont des couteaux d'une longueur de lame de 40 à 50 cm de long (fonction de la morphologie du pratiquant) à ne pas confondre avec les petits couteaux philippins (appelés Balisongs).
Le Wing chun est un art martial né il y a plus de trois cent ans dans le sud de la Chine.
C'est un style de Kung Fu principalement reconnu pour sa science des poings qui est issu de la synthèse de différents styles (tigre, dragon, serpent, grue blanche). Basé sur le concept yin & yang, il fait partie des styles combinés (internes et externes).
Ce style a été développé à l'origine par une femme, ce qui lui confère certaines spécificités.
On y trouve la puissance par sa position et sa structure et non par la contraction musculaire.
Le pratiquant cherche à dévier et/ou à intercepter les techniques adverses pour éviter les rapports de force.
Pour plus d'efficacité, on emploie ses deux bras pour développer le concept d'attaque - défense simultanées.
Il incarne l'efficacité à travers une grande économie de mouvements, et donc d'énergie : les mouvements sont courts, la position stable, ce qui permet des réactions rapides dans toutes le directions. Les esquives sont souples et les contre-attaques fulgurantes, sèches et puissantes. C'est donc un style propice au corps à corps.
La particularité de ce style est qu'il ne comporte que trois taos sans fioriture. Il n'y a pas de figures spectaculaires comme dans certains styles, mais ces formes développent les qualités nécessaires pour faire un bon combattant.
Un des principes fondamentaux du Wing chun est la théorie du centre. La ligne centrale est une ligne imaginaire que le pratiquant utilise pour faire face à son adversaire. Elle dessine à travers des points situés face à lui, là ou il peut croiser ses poignets à des niveaux différents, bas, milieu, haut, sans pivoter son corps. Utilisant cette ligne imaginaire pour faire face à son adversaire, le pratiquant est capable d'utiliser ses deux bras en même temps. Là où les poignets ne peuvent se croiser sans pivoter le corps le pratiquant se trouve hors de la ligne centrale. A ne pas confondre avec la ligne du centre, qui est la ligne imaginaire divisant verticalement le corps en deux parties. La plupart des organes vitaux du corps et des points de pression se trouve sur la ligne du centre.
Les formes du Wing chun s'étudient au travers de trois formes fondamentales :
Siu lim tao enseigne la maîtrise du centre et la culture de l'énergie (poussée constante vers l'avant).
Chum Kiu est l'étape du pont : apprendre à entrer en contact avec les bras de l'adversaire.
Biu Gee, enfin, représente l'étude des techniques de frappes avec, notamment, les piques et les coups de coude.
Il existe une forme au mannequin de bois (Mook Yan Chong / Mook Jong). C'est une spécificité du Wing chun. Le mannequin fait partie intégrante des styles du Sud de la Chine. Il ne peut remplacer un partenaire d'entraînement mais c'est un outil de travail très utile pour développer différents points tels que l'adresse, la précision, la coordination, la dextérité, la rapidité et la puissance.
Les Chi sao ou mains collantes sont des exercices à deux propres au Wing chun qui permettent au pratiquant de développer ses sensations. Il peut ainsi parfaire ses techniques, prendre conscience de l'importance de la poussée constante vers l'avant, apprendre à trouver les angles d'attaque ou de défense les plus objectifs.
Il existe enfin deux formes avec armes : le baton long (Dragon Pole / "Lok Din Poon Kwan") et les Couteaux Papillons (Bart Cham To). Le Dragon Pole est un bâton long d'environ 4 m mais, pour des raisons pratiques, il est surtout enseigné sous sa forme courte (environ 2 m). Les Couteaux Papillons sont des couteaux d'une longueur de lame de 40 à 50 cm de long (fonction de la morphologie du pratiquant) à ne pas confondre avec les petits couteaux philippins (appelés Balisongs).
Le Wing chun comporte 3 taos à mains nues
SIU LIM TAO
"la petite idée"
C'est la première forme du wing chun. On y apprend les bases du système, et le concept de ligne centrale.
Ce tao est effectué en position statique, ce qui permet de se concentrer sur le haut du corps, de prendre le temps de décomposer tous les mouvements de ses bras, d'imaginer les forces et points de levier, de sentir les sensations de son corps et l'énergie qui en découle
L'essentiel de ce tao est basé sur un important travail du poignet. Il nous apprend également les mouvements de bras du chi sao.
C'est également un exercice de chi-kung, développant l'énergie interne et la puissance statique. Le siu lim de Yip Man durait quarante cinq minutes !
Il enseigne la plupart des techniques du wing chun : tan sao, wu sao, fook sao, pak sao, bong sao, gaun sao et jum sao
C'est la première forme du wing chun. On y apprend les bases du système, et le concept de ligne centrale.
Ce tao est effectué en position statique, ce qui permet de se concentrer sur le haut du corps, de prendre le temps de décomposer tous les mouvements de ses bras, d'imaginer les forces et points de levier, de sentir les sensations de son corps et l'énergie qui en découle
L'essentiel de ce tao est basé sur un important travail du poignet. Il nous apprend également les mouvements de bras du chi sao.
C'est également un exercice de chi-kung, développant l'énergie interne et la puissance statique. Le siu lim de Yip Man durait quarante cinq minutes !
Il enseigne la plupart des techniques du wing chun : tan sao, wu sao, fook sao, pak sao, bong sao, gaun sao et jum sao
CHUM KIU
" chercher le pont " au sens d'établir le contact avec les bras de l'adversaire
Cette forme plus avancée étudie surtout les défenses. On y pratique différentes esquives de l'ensemble du corps dans différentes directions.
Il apprend surtout à se déplacer dans une action martiale tout en conservant sa structure. La rotation du corps et le " montrer l'épaule " sont deux points essentiels dans ce tao.
Deux positions, Ping Sun Ma et Ding Sun Ma, permettent une mobilité au cours de l'échange tout en conservant une structure solide.
Il est essentiellement basé sur bong sao.
Cette forme plus avancée étudie surtout les défenses. On y pratique différentes esquives de l'ensemble du corps dans différentes directions.
Il apprend surtout à se déplacer dans une action martiale tout en conservant sa structure. La rotation du corps et le " montrer l'épaule " sont deux points essentiels dans ce tao.
Deux positions, Ping Sun Ma et Ding Sun Ma, permettent une mobilité au cours de l'échange tout en conservant une structure solide.
Il est essentiellement basé sur bong sao.
BIUGEE
" les doigts piquants"
C'est la forme avancée du style. C'est également un exercice de chi-kung (à la différence des deux autres, on va chercher l'adversaire). L'accent est mis sur le travail au niveau du poignet.
Les techniques sont exécutées les doigts tendus avec une sensation de projection d'énergie (force irradiante), très différente de celle de force brute que l'on transmet dans une attaque de pique de doigts.
Ce tao permet d'allonger ou de raccourcir les mouvements, pour briser les distances lors d'un combat.
Il sert également à transformer une action défensive en action offensive et une action offensive en défense "attaque-défense simultanée".
L'utilisation des coups de coude et des piques de doigt permettent d'être plus décisif lors d'un combat.
Le travail des jambes permet d'apprendre à conserver son équilibre, pour des balayages ou fauchages afin de faire chuter l'adversaire ou d'effectuer des clefs sur les articulations.
C'est la forme avancée du style. C'est également un exercice de chi-kung (à la différence des deux autres, on va chercher l'adversaire). L'accent est mis sur le travail au niveau du poignet.
Les techniques sont exécutées les doigts tendus avec une sensation de projection d'énergie (force irradiante), très différente de celle de force brute que l'on transmet dans une attaque de pique de doigts.
Ce tao permet d'allonger ou de raccourcir les mouvements, pour briser les distances lors d'un combat.
Il sert également à transformer une action défensive en action offensive et une action offensive en défense "attaque-défense simultanée".
L'utilisation des coups de coude et des piques de doigt permettent d'être plus décisif lors d'un combat.
Le travail des jambes permet d'apprendre à conserver son équilibre, pour des balayages ou fauchages afin de faire chuter l'adversaire ou d'effectuer des clefs sur les articulations.
Partage